Josep María Romaguera i Bach. Diócesis de Barcelona

• Estamos en la misma escena contemplada la noche de Navidad (Lc 2,1-14). La continuación que hoy encontramos ha omitido el v.15, que une, precisamente, aquel texto con el de hoy. Es bueno recuperarlo. Dice así: Cuando los ángeles los dejaron, los pastores se decían unos a otros: «Vamos derechos a Belén, a ver eso que ha pasado y que nos ha comunicado el Señor».
• El anuncio de la buena noticia, la gran alegría para todo el pueblo (Lc 2,10) provoca el diálogo entre aquellos que la han recibido (v.15). La “Palabra” (Jn 1,1ss) de vida crea comunidad, crea comunicación, crea comunión.
• De la comunicación, “los pastores” pasan a la decisión: vamos... a ver eso que ha pasado (v.15). Toman la decisión convencidos de que es el Señor quien se lo ha comunicado (v.15). El anuncio del Evangelio es de verdad Evangelio cuando quien anuncia –el ángel– desaparece, es decir, cuando la experiencia vivida es que quien llama a seguirlo es el mismo Señor.
• Y de la decisión, a la acción (16), a la experiencia personal de encontrar a Dios en la vida, entre los hombres y mujeres, en la carne (Jn 1,14). “Belén” (16) es el lugar donde se verifica el anuncio, el Evangelio. Es el lugar del niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre (Lc 2,12.16), el lugar de la lucha de una familia por sobrevivir, para crecer... el lugar donde el amor estalla a pesar de las dificultades para ser acogido. El lugar en el que todo el mundo puede “admirarse de lo que decían los pastores” (18).
• Estos cuatro momentos: –1– anuncio en la noche de la vida, –2– diálogo en comunidad, –3– reconocimiento de la llamada / decisión y –4– acción / respuesta a la llamada / verificación del anuncio en la vida, recuerdan lo que es el ritmo semanal de la Iglesia entorno a la Eucaristía, lugar del diálogo habiendo recibido el anuncio y la llamada, y lugar de la decisión que empuja a salir, a ponerse en acción en medio de la vida.
• En Belén, en medio de la vida, los pastores “contaron lo que les habían anunciado” (17). Su presencia entre las personas que encuentran ahí tiene un color, tiene una calidad. Aportan la Buena Noticia. Aportan la esperanza que han recibido sobre “aquel niño” (17). Su mirada ve lo que no habrían visto sin el anuncio que han recibido.
• La figura de “María” aparece en la escena especialmente destacada (19). Más adelante el evangelista nos dirá otra vez lo mismo: su madre conservaba todo esto en su corazón (Lc 2,51). “Conservar en el corazón” es la actitud creyente. Si en el Antiguo Testamento lo que había que conservar en el corazón era la Ley, ahora hay que guardar en él a la persona del Hijo de Dios hecho hombre, la manifestación de Dios en la vida y en los acontecimientos.
• La constatación de que “todo” lo encontraron “como les habían dicho” (20) lleva a los “pastores” a celebrar la experiencia: “volvieron dando gloria y alabanza a Dios por lo que habían visto y oído” (20).
• El último versículo (21) de este texto nos dice diversas cosas. En primer lugar, sitúa el nacimiento de Jesús en un contexto determinado, el del pueblo de Israel: “circuncidan al niño”. Lc tiene interés en destacar especialmente que la familia en la que nace Jesús es una familia que se mueve según lo que mandaba la ley de Moisés (Lc 2,22ss).
• También nos recuerda el anuncio que María había recibido sobre el nombre de su hijo: “Jesús”. Nombre que significa ‘el Señor salva’. Si lo relacionamos con lo anterior: es el Señor quien salva, no la Ley (y, menos, la circuncisión).
• Finalmente, el evangelista remarca que María es “su madre”. Hay un interés en decir que Jesús ha nacido de las entrañas de una mujer. Por un lado, recuerda a los anuncios proféticos (Is 7,14; Mi 5,2). Pero, sobre todo, es porque la Encarnación está en el núcleo de la fe cristiana. San Pablo también lo explicitará: cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la condición de hijos (Ga 4,4-5 – De la segunda lectura de hoy).