Pauta para un Estudio de Evangelio. Josep Maria Romaguera Bach, diócesis de Barcelona

29 enero 2023. Evangelio según Mateo (5,1-12a)

En aquel tiempo, ¹ al ver Jesús el gentío, subió a la montaña, se sentó, y se acercaron sus discípulos; ² y él se puso a hablar, enseñándoles:

³ –Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

⁴ »Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados.

⁵ »Dichosos los sufridos, porque ellos heredarán la tierra.

⁶ »Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados.

⁷ »Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

⁸ »Dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

⁹ »Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán los Hijos de Dios.

¹⁰ »Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

¹¹ »Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. ¹² Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo.

1

Oración para pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y amar a Jesucristo y, de este modo, poder seguirle mejor y darlo a conocer

2

Anoto algunos hechos vividos esta última semana

3

Leo/leemos el texto. Después contemplo y subrayo

4

Anoto lo que descubro de JESÚS y de los demás personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...

Y me planteo qué es eso que Jesús llama “el Reino de los cielos”

5

Desde el evangelio, vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi alrededor...

En esa vida que contemplo, ¿dónde descubro la “dicha” del “Reino”?

6

Llamadas que me hace –que nos hace– el Padre hoy a través de este Evangelio y compromiso(s)

7

Oración. Diálogo con Jesús dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta

Notas para enmarcar el texto

• En las bienaventuranzas tenemos un resumen de la enseñanza de Jesús. Las enseñanzas de Jesús que Mateo pudo recoger las ha distribuido en diversos bloques. Y pone las bienaventuranzas como introducción al primer bloque, llamado sermón de la montaña (capítulos 5-7).
• En estas palabras tenemos que buscar lo que dan: la buena noticia del amor misericordioso y fiel de Dios. Encontramos pistas sobre “el Reino de los cielos” y sobre quien es este Dios que hace de nosotros “hijos e hijas” (9), a quien Jesús nos invitará a llamar “Padre” y a dirigirnos a él con el “padrenuestro”, invitación situada en el corazón del sermón de la montaña (Mt 6,9-13).
• En las palabras introductorias a las bienaventuranzas (1-2) resuena la Alianza de Dios con Israel. “La montaña” (1) evoca al Sinaí, donde Moisés recibió la Ley (Ex 24,12). Contexto de paso hacia la libertad.
• En Jesús, Dios habla directamente. Jesús habla con su propia autoridad. Por eso “se sentó” (1) y “se puso a hablar” (2) –como hace un Maestro– con los “discípulos” alrededor (1).
• Y si la Ley era “para instruir a los israelitas” (Ex 24,12), la palabra de este Jesús–Maestro es para todo el mundo. El evangelista nos lo recuerda diciendo que Jesús “subió a la montaña” motivado por “el gentío” que ha visto (1). Y lo dice después de haber situado la primera actividad de Jesús en tierras fronterizas, tierras de mezcla (Mt 4,12-25).

Notas para fijarnos en Jesús y el Evangelio

• El género literario de la bienaventuranza expresa la felicidad que proviene de Dios (3). Jesús escoge este lenguaje y no el legislativo.
• Entre la antigua alianza y la nueva hay continuidad. Pero Jesús aporta una gran novedad: no da mandamientos, como Moisés, sino que anuncia “el Reino de los cielos” y señala quienes son los que lo acogen como noticia que hace “dichoso”: “los pobres”, “los sufridos”, “los limpios de corazón” ...
• “Los pobres en el espíritu” (3) son los que, lejos de las riquezas, ponen su confianza sólo en Dios con un corazón humilde. Dios da a los pobres su Reino: esta es la buena nueva (Mt 11,5-6).
• El consuelo de Dios (4) había sido anunciado por el profeta (Is 61,2). La expresión “los que lloran” se refiere, probablemente, a los que sufren la injusticia y la opresión.
• “Heredar la tierra” por parte de los “sufridos (humildes)” (5) lo cantaban los judíos en los salmos (Sl 37[36],11). “Los sufridos (humildes)” son los que se inclinan ante Dios y, en consecuencia, son pacientes, no se irritan, rehúyen toda violencia. Jesús mismo lo vive (Mt 12,15-21). “La tierra” que heredarán es esta tierra, pero renovada por el don del Reino.
• “Hambre y sed de la justicia” (6). Aquí la palabra “justicia” no se refiere a la justicia salvadora de Dios, ni tampoco a la justicia social. Los que quieren ser justos son los que quieren hacer caso de la voluntad de Dios de un modo auténtico y efectivo, y permanecerle fieles (Mt 3,15). Dicho lo cual, no hay que olvidar que la voluntad de Dios es liberar a los oprimidos.
• Con el término “misericordioso” (7) se habla de quien ayuda a los que pasan necesidad comprometiéndose con ellos (Mt 25,31-46), y del perdón dado a quienes han cometido una ofensa (Mt 18,21-34).
• “Los limpios de corazón” (8) son aquellos a quienes canta el salmista (Sl 24[23],3-4; 15[14],2-3): quienes se comportan sinceramente, sin falsedad, sin segundas intenciones, serán admitidos a la presencia de Dios para siempre.
• También la bienaventuranza sobre “los que trabajan por la paz” (9) encuentra un anuncio en los profetas (Ml 3,23-24). A la acción pacificadora, Dios corresponde con el amor de Padre. La acción en favor de la paz pasa por todos los campos de la vida personal y social.
• “Perseguidos por causa de la justicia” (10) son los que, como Jesús mismo, son rechazados por hacer la voluntad de Dios (1Pe 3,14).
• “La recompensa” (12) es la participación en el Reino celestial. Es un regalo, no un premio. Un regalo que Dios da gratuitamente, por encima de cualquier exigencia o reclamación (Mt 20,13-16).